Tercatat di dalam kitab PEDOMAN SHALAT oleh Prof. Dr. T.M. Hasbi Ash-Shiddieqy, mukasurat 69, di bawah tajuk: 23. SEBAB DINAMAI SHALAT, ada menyatakan seperti berikut:-

Hikmah dan sebab dinamai ‘ibadat yang penting terkenal ini dengan nama shalat, adalah kerana mengingat bahwa di dalam shalat itu terdapat “tawajjuh” (usaha berhadap diri pada Allah) dan “do’a” (seruan memohonkan hajat dan ampunan kepada Allah s.w.t.)

Mengingat hal ini amat utamalah kita memakai kata shalat, jangan memakai terjemahannya = sembahyang. Apalagi apabila diingat bahwa kata sembahyang itu berasal dari bahasa Sankrit, yang bererti menyembah dewa.

Dalam cerita-cerita Hindu kita mungkin pernah mendengar perkataan ‘Yang’ / ‘Iyang’, seperti “berIyang-Iyang” atau “Sang Yang”. Jadi, berkemungkinan besar ‘Yang’ / ‘Iyang’ itu adalah nama dewa yang mereka sembah. Dalam sejarah orang Melayu sebelum Islam datang adalah berugama Hindu. Mereka kemungkinan menggunakan perkatan sembah Iyang atau sembah Yang yang bererti sembah dewa yang bernama Yang / Iyang.

Atau mungkin ‘Yang’ / ‘Iyang’ itu bererti ‘tuhan’ yang dimaksudkan “yang pencipta dan yang patut disembah”. Ini memberi erti bahawa pengenut ugama Hindu menganggap dewa itu adalah Iyang / Tuhan mereka. Dan bagi kita orang Islam Tuhan / Iyang (jika Iyang bererti tuhan) sebenarnya adalah dan hanyalah Allah s.w.t.

Jika begitu sembahyang (asalnya sembah Yang / Iyang) itu boleh bererti sembah tuhan. Jadi ini pun bagi saya masih belum tepat digunakan. Coba, mithalnya, ‘Yang’ itu ditukar kepada perkataan ‘tuhan’ dalam kalimat “sembahyang Fardhu Dzohor”, maka ia akan berbunyi “sembah tuhan Fardhu Dzohor”. Ini boleh menyerongkan dan merosakkan ‘aqidah bila disebutkan untuk shalat-shalat lain yang terdapat bermacam-macam dalam seharian kita, kerana seolah-olah pengertiannya bahawa banyak tuhan yang hendak disembah dalam seharian….. na’uuzubillaa-hi min zaalik……..

Dari itu nasihat saya untuk diri saya dan untuk saudara seagama yang dikasihi sekelian adalah lebih baiknya, bagi menolak kemungkinan-kemungkinan tersebut, kita membiasakan menggunakan perkataan ‘sholat’ dari mengunakan perkataan ‘sembahyang’, tambahan lagi tidak susah rasanya untuk kita menyebutkan dan mempergunakan perkataan ‘sholat’ itu.

Sekian, harap dapat dibetulkan jika terdapat sebarang kesalahan atau ketergelinciran pendapat, kerana jika ianya benar maka itu adalah hidayah dari Allah, dan jika salah itu adalah kelemahan saya yang coba dengan ikhlas untuk menyebarkan dan menyampaikan sekadarnya ilmu yang ada.

Wallaa-hu a’lam………

Article by Mark Smock

Today’s business environment is intrinsically tied together by ongoing information exchanges between two people. This personal communication is most often facilitated by the spoken word. Understanding this information, as it flows within a dialogue between two people is fundamental to improving one’s selling effectiveness.

One of the most significant business information exchanges is between a company’s front line sales representatives and either it’s existing or potential customers. Information processed between these parties will have a significant affect on many other employees within both party’s respective companies as purchase commitments are made.

Maximizing the effectiveness of aural business communication between sales personnel and customers hinges on two fundamental communication process components, talking and listening. It makes sense that no matter how well you articulate a message to a customer, if it is not effectively absorbed by your target audience the probability of sales success is greatly reduced.

Why Do Salespeople Tend to NOT Listen Well?

It is known that humans think faster than they listen. While a sales prospect is talking at an average rate of 125 words a minute, the average salesperson is thinking at a much more rapid rate. The act of listening, the differential between the salesperson’s thinking rate and the prospect’s speaking rate means the salesperson’s brain can and does work with hundreds of other words, in addition to the ones being heard. Often the salesperson is thinking about what they should or will say at the expense of what the prospect is actually telling them.

The challenge at hand for all sales personnel is to learn how NOT to construct their ideas and

responses during the most critical stages of their selling process. This is not easy to do given the sales prospect is also subjecting themselves to the same listening distractions. It is no wonder so many sales calls “fall apart” after the salesperson missed a key point made by the prospect and consequently lost or never got the order.
Many business professionals, especially those who make their living selling, depend greatly on their communication skills to enhance their overall job performance and maximize their income. Few salespeople have yet to even scratch the surface of developing their optimum listening skill potential. Many sales professionals have never had the opportunity to learn how to listen most effectively.

Can A Salesperson Learn to Listen Better?

A comprehensive study completed at the University of Minnesota examined the listening ability of several thousand students and hundreds of business professionals. One of the primary conclusions of this study was that immediately after the average person had listened to someone talk, they remembered only about half of what was actually said – no matter how intensely they attempted to absorb all the information communicated.
Our basic inability as humans to listen effectively requires us to utilize continuous educational reinforcement to truly master listening skills not only in a business environment but on a personal level as well. This means for a salesperson to be most effective in any selling situation a systematic effort must be made to consciously attempt to concentrate more on what is said to them, than what they will say in response … this simple priority of aural information exchange elements will provide a significant selling advantage in almost every possible selling scenario.
Prioritizing listening over talking in a sales situation is easier said than done. It takes training and ongoing integration into any selling technique process.

Listening Skill Development Should be in All Sales Training

Any training, especially sales training, should improve listening skills development. Like any skill set, practice in a controlled setting can not only build self awareness of listening deficiencies, but it can reinforce required skills to leverage other, associated selling tactics integrated in the sales process. As Vince Lombardi once said, “It’s not practice makes perfect, its PERFECT practice makes perfect!”

SIX STEPS TO IMPROVING SELLING LISTENING SKILLS

Again, with practice and conscious resolve, a salesperson can acquire the mental agility to become a better listener by mastering these six “mental listening exercises”:

1) Learn to “listen ahead”:
By “listening ahead”, trying to anticipate where a discussion is leading to, during the dialogue, determining the conclusion in advance of your required response allows you to relax and improve information absorption

2) Learn to periodically validate communicated information:
By mentally striving to validate the accuracy and completeness of information points made by the prospect, especially during pauses in the dialogue, (which can be achieved with note taking), you can allow yourself to absorb more information easier, especially information forthcoming in the continued dialogue

3) Utilize “Active Listening” techniques:
By periodically, mentally summarizing the major points communicated by the prospect and voicing, reaffirming your interpretation of the points made back to the prospect you add atremendous amount of clarity to the information exchanged thus far

4) Strive to understand versus “Judging”:
By working to consciously understand what the prospect is saying versus the natural tendency of judging – approving or disapproving what is said will allow you to absorb what is actually said more than any other listening development technique

5) Use your eyes to “get the rest of the story”
By listening with your eyes, paying attention to the prospect’s body language, their nonverbal facial and body movements or hand gestures you can see what the whole body is trying to tell you, not just the mouth!

6) Maintain a mental repertoire of common responses:
By mentally developing and rehearsing how you are going to strategically respond to common sales prospect purchase objections, for example, in advance of a sales call, allows you to listen more effectively. A comprehensive mental inventory of common responses will also give you more confidence in any selling situation.
Today’s successful salesperson is ultimately an effective problem solver. Whether it is an existing or potential customer, the most successful sales people continuously strive to hone their listening skills to accurately define their customer’s business intentions. If properly trained, and with constant practice, a salesperson will quickly realize that how they talk or present their product or service is relatively unimportant when compared to how and what they listen to, when guided by well honed listening skills.

Applying the selling skills developed from these listening exercises can give extraordinary power, not only to the spoken word, but the words listened to, and may be, in practice, provide
the only margin of victory in any given sales situation.

Melayu

Jumlah populasi:
c. 200-300 juta

Tumpuan populasi:
Brunei, Filipina, Indonesia, Madagascar, Malaysia, Timor Leste

Bahasa:
Bahasa Melayu, Bahasa Indonesia

Agama:
Islam, Hindu, Buddha, Kristian, Animisme

Kelompok etnik terdekat:
Polynesian, Micronesian

Melayu merujuk kepada mereka yang bertutur bahasa Melayu dan mengamalkan adat resam orang Melayu. Bangsa Melayu merupakan bangsa termuda di antara bangsa-bangsa lain di dunia. Perkataan Melayu mungkin berasal daripada nama sebuah anak sungai yang bernama Sungai Melayu di hulu Sungai Batang Hari, Sumantera. Di sana letaknya Kerajaan Melayu pada zaman 1500 tahun dahulu sebelum atau semasa adanya Kerajaan Sriwijaya.Sehubungan itu, dari segi etimologi, perkataan "Melayu" itu dikatakan berasal daripada perkataan Saskrit "Malaya" yang bermaksud "bukit" ataupun tanah tinggi.LINK

Masalah Dalam Penakrifan Orang Melayu

Penakrifan orang Melayu merupakan satu pekerjaan yang sukar. Sekiranya menurut penakrifan orang Melayu sebagai orang yang bertutur dalam Bahasa Melayu, penakrifan ini merangkumi kebanyakan orang di Malaysia, Indonesia, dan sebahagian daripada negeri Thai dan Filipina. Tetapi, apa yang menjadi masalahnya, di Indonesia orang Melayu hanya merupakan salah satu daripada beratus-ratus kaum-suku di negara itu. Lebih-lebih lagi, warga Indonesia lebih suka mengenali diri mereka sebagai orang Indonesia dan mengenali bahasa mereka sebagai bahasa Indonesia. Walaupun demikian, secara amnya terdapat dua jenis penakrifan untuk menentukan sama ada seseorang itu orang Melayu.Iaitu:

• Penakrifan Undang-Undang
• Penakrifan Antropologi
Penakrifan Undang-undang

Di negara Malaysia, orang Melayu didefinisikan menurut Perlembagaan Persekutuan dalam pekara 160(2).Menurut pekara ini, orang Melayu ditakrifkan sebagaiLINK:

1. Seorang yang beragama Islam
2. Bertutur bahasa Melayu
3. Mengamalkan adat isiadat Melayu
4. Lahir sebelum hari Merdeka sama ada di Persekutuan atau di Singapura, atau pada hari

Merdeka dia bermastautin di Persekutuan atau di Singapura.
Definisi Undang-undang ini adalah ditetapkan demi keperluan politik di Negara Malaysia. Maka dengan itu, ia adalah tidak menepati hakikat di mana sebenarnya terdapat juga orang Melayu yang bermastautin di luar Persekutuan Malaysia. Contohnya di selatan Thailand terdapat juga kelompok manusia yang bertutur dalam Bahasa Melayu dan mengamalkan budaya orang Melayu.

Penakrifan Antropologi

Menurut Syed Husin Ali, Antropologist di negara Malaysia, orang Melayu itu dari segi lahiriah, lazimnya berkulit sawo matang, berbadan sederhana besar serta tegap dan selalu berlemah lembut serta berbudi bahasaLINK.Dari segi etnologi, Melayu bermakna kelompok masyarakat yang mengamalkan sistem kemasyarakatan dwisisi dan kegenerasian yang termasuk dalam bangsa MongoloidLINK

Asal Usul Bangsa Melayu

Asal usul bangsa Melayu merupakan sesuatu yang sukar ditentukan. Walaupun terdapat beberapa kajian dilakukkan untuk menjelaskan pekara ini, tetapi kata sepakat antara para sarjana belumlah tercapai. Secara amnya terdapat 2 teori mengenai asal usul Bangsa Melayu iaitu:

• Bangsa Melayu Berasal daripada Yunan(Teori Yunan)
• Bangsa Melayu Berasal daripada Nusantara(Teori Nusantara)

Selain itu ada juga pendapat yang mengatakkan orang Minangkabau itu berasal daripada pengikut Nabi Nuh, iaitu bangsa Ark yang mendarat di muara Sungai Jambi dan Palembang, semasa banjir besar berlaku di bumi. Tetapi pendapat ini masih belum mendapat bukti yang kukuh.

Teori Yunan

Teori ini disokong oleh beberapa sarjana seperti R.H Geldern, J.H.C Kern, J.R Foster, J.R Logen, Slametmuljana dan juga Asmah Haji Omar. Secara keseluruhannya Alasan-alasan yang menyokong teori ini adalah seperti berikut:

1. Kapak Tua yang mirip kepada Kapak Tua di Asia Tengah ditemui di Kepulauan Melayu. Pekara ini menunjukkan adanya migrasi penduduk daripada Asia Tengah ke Kepulauan Melayu.

2. Adat Resam bangsa Melayu mirip kepada suku Naga di daerah Assam(Berhampiran dengan sempadan India dengan Myanmar).

3. Bahasa Melayu adalah serumpun dengan bahasa di Kemboja. Dengan lebih lanjut lagi, peduduk di kemboja mungkin berasal daripada dataran Yunan dengan menyusuri Sungai Mekong. Perhubungan bangsa Melayu dengan bangsa Kemboja sekaligus menandakan pertaliannya dengan dataran Yunan.

Teori ini merupakan teori yang popular yakni yang diterima umum. Contohnya, dalam buku Teks Pengajian MalaysiaLINK, adapun menyatakan "nenek moyang" orang Melayu itu berasal daripada Yunan.

Berdasarkan Teori ini, dikatakan orang Melayu datang dari Yunan ke Kepulauan Melayu menerusi tiga gelombang yang utama, yang ditandai dengan perpindahan Orang Negrito, Melayu Proto, dan juga Melayu Deutro. Berikut adalah huraiannya.

Orang Negrito

Orang Negrito merupakan pududuk paling awal di Kepulauan Melayu. Mereka diperkirakan ada di sini sejak 1000 SM berdasarkan penerokaan arkeologi di Gua Cha, Kelantan.

Daripada orang Negrito

telah diperturunkan orang Semang yang mempunyai ciri-ciri fizikal berkulit gelap, berambut kerinting, bermata bundar, berhidung lebar, berbibir penuh, serta saiz badan yang pendek.

Melayu Proto

Perpindahan orang Melayu Proto ke Kepulauan Melayu diperkirakan berlaku pada 2500 SM. Mereka mempunyai peradaban yang lebih maju daripada orang Negrito, ditandai dengan kemahiran bercucuk tanam.

Melayu Deutro

Perpindahan orang Melayu Deutro merupakan gelombang perpindahan orang Melayu kuno yang kedua yang berlaku pada 1500 SM. Mereka merupakan manusia yang hidup di pantai dan mempunyai kemahiran berlayar.

Teori Nusantara

Teori ini didukung oleh sarjana-sarjana seperti J.Crawfurd, K.Himly, Sutan Takdir Alisjahbana dan juga Gorys Keraf. Teori ini adalah disokong dengan alasan-alasan seperti di bawah:

1. Bangsa Melayu dan Bangsa Jawa memupunyai tamadun yang tinggi pada abad kesembilan belas. Taraf ini hanya dapat dicapai setelah perkembangan budaya yang lama. Pekara ini menunjukkan orang Melayu tidak berasal dari mana-mana, tetapi berasal dan berkembang di Nusantara.

2. K.Himly tidak bersetuju dengan pendapat yang mengkatakan bahawa Bahasa Melayu serumpun dengan Bahsa Champa(Kemboja). Baginya, persamaan yang berlaku di kedua-dua bahasa adalah satu fenomena "ambilan"

3. Manusia kunoHomo Soloinensis dan Homo Wajakensis terdapat di Pulau Jawa. Penemuan manusia kuno ini di Pulau Jawa menunjukkan adanya kemungkinan orang Melayu itu keturunan daripada manusia kuno tersebut yakni berasal daripada Jawa.

4. Bahasa di Nusantara(Bahasa Austronesia) mempunyai perbezaan yang ketara dengan bahasa di Asia Tengah (Bahasa Indo-Eropah).

Teori ini merupakan teori yang kurang popular khususnya di negara Malaysia.

Kekeluargaan Orang Melayu

Sistem kekeluargaan Melayu mempunyai ciri-ciri yang agak fleksibel. Ciri-ciri ini terlihat dalam perkhawinan Melayu yang boleh berbentuk matrilokal atau patrilokal, monogami atau poligami. Lebih-lebih lagi, perkembangan keluarga mempunyai beberpa variasi. Dalam sistem ini keluarga boleh bercerai dan bergabung sekiranya berlaku perceraian ibu bapa dan perkhawinan semula.Malah bukan semua keluarga akan mengalami perkembangan kepada keluarga luas, yakni sebuah keluarga(yang mendiami sebuah rumah) mempunyai golongan 3 generasi. Kelahiran cucu mungkin membawa kepada perkembangan ini tetapi juga mungkin membawa kepada perpecahan keluarga dengan perginya ibu bapa yang baru demi mencari ruangan yang baru di luar rumah untuk keluarganya yang mengalami penambahan ahli. Bersamping itu faktor yang menyebabkan seorang anak mewarisi rumah ibu-bapa mereka juga tidak menentu dan ia mungkin disebabkan oleh desakan ekonomi dan alasan-alasan yang lain.

Melihat pada gambar di atas, tentunya ramai yang menyangka bahawa masjid di atas adalah Masjid Al-Aqsa. Jika diperhatikan denga teliti, kita akan dapat melihat sebuah lagi kubah berwarna hijau yang kelihatan agak samar-samar. Percayalah, kubah yang berwarna hijau itulah Masjid Al-Aqsa yang sebenarnya.
Masjidil Aqsa merupakan kiblat pertama bagi Umat Islam sebelum dipindahkan ke Kaabah dengan perintah Allah SWT. Kini ia berada di dalam kawasan jajahan Yahudi. Dalam keadaan yang demikian, pihak Yahudi telah mengambil kesempatan untuk mengelirukan Umat Islam dengan mengedarkan gambar Dome of The Rock sebagai Masjidil Aqsa. Tujuan mereka hanyalah satu, iaitu untuk meruntuhkan Masjidil Aqsa yang sebenarnya. Apabila Umat Islam sendiri sudah terkeliru dan sukar untuk membezakan Masjidil Aqsa yang sebenarnya. Maka semakin mudahlah tugas mereka untuk melaksanakan perancangan tersebut.
Lihat pula gambar di bawah, berikut adalah gambar sebenar Masjidil Aqsa pada jarak yang lebih dekat. Betapa jauhnya perbezaan antara Dome of The Rock jika dibandingkan dengan Masjidil Aqsa. Hanya Jauhari juga yang mengenal Manikam




Agenda Israel menghapuskan Masjidil Aqsa
Berikut disertakan juga terjemahan daripada surat yang dikarang dan dikirimkan oleh Dr. Marwan kepada ketua pengarang "Al-Dastour" harian. Berhati-hatilah dengan perancangan zionist tentang Masjidil Aqsa. Jangan biarkan mereka berjaya dengan peracangan mereka.
Terjemahan surat Dr. Marwan:
Terdapat beberapa kekeliruan di antara Masjidil Aqsa dan The Dome of The Rock. Apabila sahaja disebut tentang Masjidil Aqsa di dalam media tempatan mahupun antarabangsa, gambar The Dome of The Rock pula yang dipaparkan. Sebab utama ia dilakukan adalah bagi mengabaikan orang ramai dimana ianya adalah perancangan Israel. Tinjauan ini diperolehi semasa saya tinggal di USA, dimana saya telah dimaklumkan bahawa Zionis di Amerika telah mencetak dan mengedarkan gambar tersebut dan menjualkannya kepada orang arab dan Muslim. Kadangkala dijual dengan harga yang murah bahkan kadangkan diberikan secara percuma supaya Muslim dapat mengedarkannya dimana-mana sahaja. Tak kira di rumah mahupun pejabat.
Ini meyakinkan saya bahawa Israel ingin menghapuskan gambaran Masjid Al-Aqsa dari ingatan umat Islam supaya mereka dapat memusnahkannya dan membina kuil mereka tanpa sebarang publisiti. Sekiranya terdapat pihak yang membangkang atau merungut, maka Israel akan menunjukkan gambar The Dome of The Rock yang masih utuh berdiri, dan menyatakan bahawa mereka tidak berbuat apa-apa. Rancangan yang sungguh bijak! Saya juga merasa amat terperanjat apabila bertanya kepada beberapa rakyat arab, Muslim, bahkan rakyat Palestin kerana mendapati mereka sendiri tidak dapat membezakan antara kedua bangunan tersebut. Ini benar-benar membuatkan saya berasa kesal dan sedih kerana hingga kini Israel telah berjaya dalam perancangan mereka.
Dr. Marwan Saeed Saleh Abu Al-Rub Associate Professor,
Mathematics Zayed University Dubai
Lain-lain gambar berkaitan:

PRESIDEN REPUBLIK ISLAM IRAN; Ahmadinejad, hanya menundukkan sedikit kepalanya
tanda hormat tanpa menghulurkan tangan, apabila pemimpin wanita ini ingin berjabat tangan
dengannya. Itulah prinsip Islam yang cukup kemas dipegangnya – iaitu; lelaki dan wanita
bukan muhrim tidak boleh sewenangnya berjabat tangan. Ahmadinejad sedikit pun tidak
merasa janggal atau malu untuk berpegang pada prinsip Islam. Bahkan dia sangat
berbangga dengan Islam yang dianutinya. Biarlah apa orang kata. Prinsip tetap prinsip.
Mungkin perkara seperti ini dipandang remeh oleh sesetengah orang. Tapi, bayangkanlah.
Kalau perkara “seremeh” ini pun beliau sangat bertegas, bagaimana pula dengan hal yang
lain? Atas ketegasan pada prinsip Islamlah, maka IRAN menjadi negara umat Islam yang
paling digeruni oleh Barat. Memang itu sunnah Allah. Umat Islam akan digeruni oleh
lawannya, hanya apabila mereka berpegang teguh dengan prinsip dan aqidah Islam itu
sendiri.
Siapakah yang patut berbangga dengan prinsip Islam kalau bukan umat Islam sendiri?
Bagaimana dengan kita?..................................

Ideologi Moden

Amerika Utara kotemporari adalah warisan dari revolusi yang berlaku di Europe antara tiga dan lima ratus tahun dahulu. Negara yang termasuk di dalamnya adalah Great Britain, France, Germany, Netherlands, Belgium, Switzerland, Austria, Italy, Norway, Sweden, Ireland, Denmark, New Zealand and Australia. Revolusi ini menjadi satu transformasi daripada masyarakat medieval kepada masyarakat liberal. Transformasi berlaku dari pelbagai sudut contohnya, ekonomi, budaya, agama, sains, dan juga psikologi. Salah satu kesan politik yang ketara adalah demean wujudnya idoelogi dan penggunaannya dalam masyarakat harian. Kedua, revolusi ini melahirkan cara pemikiran atau perbahasan untuk menegakkan ideology masing-masing.

Kewujudan ideology dalam era moden bukanlah satu kebetulan ataupun satu kepercayaan. Dunia dilihat bersaing sebelum ini, terutamanya pada masa dahulu. Salah satu perbezaan yang ketara yang dapat dilihat didalam pembangunan pada zaman moden adalah termasuk aspek kebudayaan dan masyarakat itu sendiri. Pada zaman moden, sistem pemikiran bukanlah satu topik yang selalu didebatkan ahli filosofi professional.

Selepas lahirnya ideologi, berlakulah transformasi kepada masyarakat Western European daripada fahaman feudal yang sememangnya wujud berabad lamanya kepada masyarakat liberal. Liberal adalah stu kepercayaan, pengetahuan, ringkasan, perubahan sosial dan politik.

Masyarakat Feudal

Masyarakat feudal adalah produk hasil dari serangan balas oleh masyarakat tribal demean negara Roman. Kuasa telah disusun dan diamalkan oleh masyarakat tempatan yang merujuk kepada pangkat dalam ketenteraan. Walaubagaimanapun, erdapat percubaan untuk menyatukan kembali Western Europe demean membina semula Empayar Rome. Perkara yang paling penting adalah kuasa medieval mempunyai kuasa yang amat besar dan berpengaruh.

Semasa zaman medival, penguasaannya dikenalpasti melalui pengaruh tradisi yang dominan. Dalam masa yang sama usaha ketua dalam membuat tuntutan juga diambil ktra. Teori “Divine Right of Kings” digunakan untuk memilih ketua, kerana melalui ucapacara ini mereka yang dipilih dianggap sebagai ketua yang dipilih oleh Tuhan. Para pengamal ajaran Kristian Katolik juga merujuk kepada TUhan yang sama. Selain itu keadaan politik Medival sangat berkait rapat dengan hubungan antara Negara dan gereja.Pemenrintah sentiasa mendapatkan khidmat nasihat dari gereja dalam apa jua keputusan. Gereja juga akan mengambilkira kepentingan awam dalam melaksanakan sesuatu keputusan dan polisi. Antara gereja dan kerajaan negeri juga menghadapi konflik pada zaman Medival dalam membuat beberapa keputusan penting.

Masyarakat feudal adalah satu komuniti yang mementingkan rasa hormat antara satu sama lain. Kebanyakan individu adalah petani yang terikat kepada aktiviti pertanian dan juga bertanggungjawab kepada Tuhan dan juga gereja. Sebagai balasannya para petani ini manaruma perlindungan dari tuhan dari sebarang masalah dan harapan melalui meditasi yang dilakukan di gereja. Kewajipan setiap kasta adalah perkara asas dalammasyarakat feudal dan mempunyai pengertiannya sendiri. Kewajipan antara golongan bangsawan dan petani mencerminkan hubungan antara kasta bangsawan yang berlainan. Masyarakat Medival menghasilkan satu sistem yang dipanggil sistem “Hierarki Organik”, yang merupakan struktur yang tidak adil dari sumber dan juga kuasa. Tetapi ia juga merujuk kepada pelbagai komponen yang menghubungkan dengan kewajipan dan tugas setiap lapisan masyarakat itu. Sistem ini juga dapat memperlihatkan taraf kuasa dan hak sesuatu hierarki. Kuasa maharaja adalah bergantung kepada kebolehannya mempengaruhi puteri-puterinya dan juga raja-raja, begitu juga para bangsawan yang mempunyai kuasa kepada petani yang menjadi sumber kepada produktiviti. Pada zaman Medival ini golongan bangsawan sentissa berusaha keras dalam kelompok bangsawan itu sendiri untuk mendapat tempat yang tertinggi dalam hierarki pada masa itu, dan selalunya ianya kan berakhir dengan pentempuran anta mereka.

Masyarakat feudal sangat tegar, dan tidak dikategorikan sebagai sosial mobiliti. Kedudukan sosial tinggi atau rendah adalah warisan dan adalah satu kewajipan untuk setiap taraf itu sendiri. Feudal menghasilkan hubungan antara setiap lapisan sosial masyarakat.

REFORMASI (PEMBAHARUAN)KERUNTUHAN

Reformasi merujuk kepada keruntuhan agama(dan budaya)dan didomonasi oleh penganut agama Kristian.Pengasas yang utama ialah Martin Lither iaitu pada tahun 1517,beliau adalah orang pertama yang membuat praktik tentang ajaran gereja Roman.Perkembangan mazhab orang Kristian antara abad ke 16 dan 18 yang mana bangsa Eropah di kawal oleh penganut agama Katolik.Manaka bagi penganut agama Mazhab orang kristian di Rome pula menggunakan kaedah dan jalan sendiri dan mereka juga memperkukuhkan lagi undang – undang berkenaan gerja dan juga paderi.Peraturan ini adalah salah satu asas harian untuk menjatukan hukuman kepada peperangan yang berlaku.Kebanyakkan sesuatu individu yang membangunkan ideologi ini menemui jalan gagal contoh Negara terbabit ialah(Perancis,Sepanyol,Itali)

KESEDARAN
Jika era revolosi adalah era yang datangnya dari kaedah lama dari kaedah (Katolik) gereja tetapi bagi Era Kesedaran adalah datangnya dari kaedah prisip hidup seseorang dan dari sudut sains dan perkembangan mengenai kemahuan manusia yang inginkan sesuatu pembaharuan yang baru yang mana dunia pada masa itu semakin berkembang.Munculnya kaedahalam semula jadi berikutan fenomena prinsip hidup seseorang adalah dipanggil ilmuan.pembelajaran telah diberikan dari sesuatu peringkat kepada setiap lapsian masyarakat,yang mana pengajarnya dalah terdiri daripada lelaki- lelaki dari gereja,mereka mengajar di setiap sekolah.contoh yana dibuat ialah dengan datangnya teori baru ini ialah dimana kitab Bible yang dikemaskini atau diubah mengatakan bumi ini adalah pusat segala alam semesta di dunia ini.dan ini telah dikukuhkan lagi oleh Pemikir barat yang terulung iaitu NIKOLAS COPERNICUS yang mana di telah mengtakan bahawa bumi iniyang tinggal ini adalah bergerak menggelilingi matahari dua puluh empat jam sehari tanpa berhen.Penciptaan teleskop juga telah dicipta pada zaman pembaharuan ini yang mana pada zaman ini seorang Ahli Sains barat iatu Galileo yang bersal dari Itali.


Fenomena kesedaran yang berlaku ini tidak mengejutkan sesiapa pembaharuan yang dipanggil cahaya ini juga berfikir secara logick dan bukan rekaan semata – mata dan segala- galanya berpadukan sains.satu cara untuk memahamia dan untuk praktikkan kehedak dan kehidupan manusia ialah pastikan kehendak dan kemahuan sesuatu manusia itu..Fasa pembaharuan ini merangkumi semua aspek untuk keduniaan.Ada dua perkara menarik dalam pembaharuan ini yang pertama ialah perkembangan sains dalam memahami dunia ini.Sains adalah merupakan salah satu perkara yang utama dan pengalaman dalam mengeluarkan sesautu permasalahan yang berlaku dalam kehidupan manusia dan untuk memahami perkembangan metodologi dan kesan –kesan dalam Zaman pembaharuan.

Yang kedua penting dalam bahagian ini ialah kecurigaan dalam perkembangan zaman pembaharuan yang mana perubahan tingkah laku seseorang tidak boleh diberi jaminan dan seseorang individu itu akan sentisa berubah.Zaman ini juga digelar “Zaman Penyebab”.Asa perkembangan ini adalah melalui pengalaman manusia yang mana ia adalah sesuatu kehendak semulajadi

Zaman ini juga adalah berdasarkan bersifat menghakis sistem feudal yang mana pada zaman itu segala pemilikan tanah adalah hak milik orang atasan dan golongan bawahan hanya berkerja untuk mereka sahaja,segala hasil adalah milik orang atasan dan ini adalah tidak berlaku keadilan terhadap orang bawahan.Banyak kunci kepada pemikir –pemikir politik idea mereka bersikap keapada perkara yang betul mengikut peraturan adail dan saksama terhadap semua.Kebanyakkan perubahan serta merta ini adalah sesuatu cadangan dari sesetengah individu yang mempunyai sebab dalam kehidupan Sesutu individu yang mana mereka mahukan keadilan dalam dunia ini dan perubahan.


PASARAN EKONOMI
Jika reformasi dan zaman perubahan adalah revolusi dalam manusia berfikir dan kepercayaan maka kesan ini akan menunjukkan perbezaan yang mana kebangkitan perkembangan pasaran ekonomi akan juga terkena tempiasnya dalam kehidupan kebudayaan manusia.Dalam pasaran ini pertukaran barangan,dari segi perkhidmatan,dari sudut pekerjaan akan berubah mengikut sesuatu keperluan individu yang memerlukan sesuatu barangan keperluan
Pasaran ekonomi mengandungi dua keperluan asas dalam sistem feudal,pengeluaran ekonomi adalah bergantung kepada kadar pengeluaran ekonomi.seseorang individu adalah penentu kenaikan harga di pasaran.Contohnya yang terdapat dalam sistem Zaman Feudal jika hasil barangan yang mereka jual kebanyakkan keutungan diperolehi akan diberikan kepada golongan atasan.Ia adalah sangat rumit jika dibayangkan jika pasaran berkembang tapa seiring dengan kaedah social dan juga kebudayaan.Perkembangan Zaman perubahan yang berlaku ini juga telah memberikan satu kejayaaan yang besar dan perubahan ekonomi yang baik kepada perkembangan ekonomi di Negara – Negara Eropah.Pasaran Ekonomi tidak akan berubah jika tiada penglibatan dari golongan pengeluaran iaitu Buruh,mereka ini adalah yang merupakan pemankin pemasaran ekonomi.

IDEOLOGI
Ideologi yang pertama ialah dan yang moden adalah Liberal yang juga merupakan ideology yang paling penting bermulanya dari abad 17 hingga 18.

PERKEMBANGAN SEMULAJADI
Thomas Hobbes
L1:Dalam tempat pertama saya letak kecenderungan manusia adalah dari kekusaan kecuali kematian,tetapi manusaia mengharapkan kegembiraan dan mereaka sememangnya ada kemahuan tersebut.

L2:Dengan ini terang dan nyata sepanjang kehidupan seseorang lelaki yang di hidup di dunia ini aharus mempunyai kuasa ,dan syarat ini dipanggil peperangan.



KEBEBASAN NEGARA
Contoh abad pertengahan dalam kenegaraan bertanggungjawab,duti permintaan dan kadang kala keistimewaan dengan penghormatan yang diberikan kepada sesuatu gereja,Negara ,keluarha,dengan konsep liberal segala- segalanya bebas dan boleh memulakan hidup dengan cara hidup social yang bebas.

Penciptaan Sosial Awam
Akhir sekali perjanjian rasmi adalah untuk memanjangkan kuasa dan untuk pantau kuasa yang ada pada seseorang yang telah mempunyai kuasa.
Dengan adanya kuasa yang dimiliki oleh seseorang itu maka seseorang itu akan berkuasa sepenuhnya dan akan mempertahankan dirinya dari rakyat asing yang ingin menakluk sesuatu daerah,dengan adanya kuasa juga seseorang individu itu juga akan akaam ada satu industry yang amat kukuh,dan seseorang yang berkuasa penuh itu juga akan lantang bersuara tegakkan keadilan,lindungi tempat yang ditaklukki dan akan menjaga keamanan dan keharmonian serta keselamatan
Perlembagaan yang telah ditubuhkan dan untuk memahami konsep kuasa dan hormat kepada undang – undang yang telah pun ditetapkan dan telah pun ditentukan.Dalam latihan maksudnya segala kuasa kerajaan dan undang yang telah diperkenalkan oleh kerajaan .
John Locke:
L9: Ketua yang berani adalah lelaki yang bersatu dalam kekayaan yang dimiliki mereka adalah yang termasuk dalam golongan kerajaan kerana ianya dapat menyelamatkann harta mereka.

L10:Kuasa politik membuat keadaan saya menyambut hak menwujudkan undang- undang dengan hukuman mati dan hukuman yang lain untuk menambahkan perlaksanaan harta dan mengumbal pekerja untuk masyarakat dan perlaksaan undang-undang dan menyelamatkan harta awam.

L11:Kami member peluang contohya ialah member kemewahan kegembiraan.

L12:Kepentingan dan komunikasi di ambil kira dalam pandangan setiap orang sepatutnya menerima perlindungan dan kuasa yang mensti menyatukan sesuatu tugas dengan baik.
L13:Kemerdekaan yang difahami yang mana mengikut makna perkataan yang mana kekuasaan kepada seseoarang lelaki yang mana kehendak yang akan dilakukan kerana kekuasaanya

Kemerdekaan adalah sesuatu subjek.pembohongan adalah sesuatu untuk sesuatu tindakan.Untuk sesuatu kemerdekaan bergantung juga kepada perundagan.

Kebebasan di bawah naugan kerajaan adalah sesuatu yang menjadi kebiasaan dalam sesuatu kelompok masyarakat dan buatkan lebih berkuasa,kemerdekaan juga akan membawa kepada satu ikutan dalam segala hal perbuatan.

Kebiasaanya demokrasi adalah adalah hak bersuara untuk seseorang individu tetapi bagi politik yang berasaskan kemerdekaan ianya bergantung semata – mata dan ada batasannya dalam kebebasan.Dalam pemikiran kita seharusnya kita harus membezakan anatara kemerdekaan dan juga kebebasan.Kemerdekaan adalah yang benar dalam peruntukkan undang – undang.

Ekonomi Kemerdekaan
Adalah penting bagi permulaan sesuatu kemerdekaan kerana ianya bergantung juga dengan ekonomi dan ianya untuk menunjukkan kesan dalam pasaran autonomi,dalam erti kata yang kemerdekaan adalah salah satu penciptaan sesuatu pasaran yang melepaskan sesuatu pasaran berlaku

TOLENRASI
Salah satu kata- kata yang menjadi kemayuran adalah JOHN Stuart Mill yang mengatakan kebebasan dan juga sesuatu hal pendapat,sesuatu kepercayaan dan cara hidup.ini melibatkan sesuatu ideology sesorang individu yang mana permintaa polik dan kemerdekaan dari sudut ekonomi



THOMAS JEFFERSON

Walau di mana pun di mana- mana Negara tanah dan permintaan adalah kehabisan dan undang – undang dalam harta dalam satu lumrah.Bumi ini telah menyediakan berbagai- bagai keperluan yang mana di dalam nuka bumi terdapat berbagai- bagai hasil kekayaan dalam bumi ini untuk pekerja meneruskan hidup mereka dan menacari hasil bumi.

BAHAYA DI DALAM KERAJAAN
Kemerdekan politik hanya diperolehi dalam sesuatu kerajaan walaupun sesetengah nya kita jarang menjumpai,ianya akan hanya dijumpai apabila sesatu tampuk kuasa atau pemerintahan mula hilang kuasa atau sebagainya.

JAMES WILL
Walau apa pun kuasa di tangan kerajaan dan dimana – mana pun ianya memegang tampuk pemerintahan dalam sesatu masyarakat ianya adalah salah satu keperluan untuk seseorang.

MOSTESQUIEU
Bila pembuat undang –undang dan pegawai yang jalankan undang – undang bergabung pada sesuatu tempat dan berganding tangan dengan seiring dalam sesuatu kelompok masyarakat ataupun dari kalangan Majistret ianya bukan lagi dikira satu kemerdekaan lagi,ianya tiada lagi erti kemerdekaan kebebasan,tetapi jika keadilan kuasa tidak dipisahkan dari golongan pembuat undang – undang dan juga pegawai yang jalankan undang – undang.



PENYISIHAN
Saya untuk mengekalkan kuasa dalam sesautu Negara untuk kesatuan dan kuasa saya adalah bebas dari sudut perdagagan dengan satu tekad ,hubungan politik dan sedikikt atau hubungan diplomatic yang ditonjolkan. Dan saya tidak akan biarkan diri saya mengalir keseorangan.

JOHN LOCKE
KEMERDEKAAN,SEBAB,DAN SAINS
Hak kebebasan dan juga kemerdekaan adalah milik seseorang dan ianya mempunyai sebab tertentu,yang mana undang – undang lah yang kana membuatkan seseorang itu tahu mengerti apa itu kebebasan yang harus dimiliki oleh seseorang

THOMAS JEFFERSON
Saya bebas beragama,bermulanya pergerakkann angkatan ,perluasan kusa dan untuk dapatkan kebebasan dan bermulanyab perkembangan Sains.

FAHAMAN ATAU PENDIRIAN KONSERVATIF
Fahaman konservatif adalah salah satu fahaman dari konsep liberal iaitu orang yang mengamalkan konsep bebas dan tidak terikat dengan mana – mana fahaman atau polik yang lain,ianya sangat semula jadi setiap hari tanpa mengira pada musim panas atau pun pada masa musim sejuk,tetapi kadang kala juga fahamn pendirian konservatif ini tidak sehaluan dengan konsep bebas ini.Dan bermulanya pada tahun 1990 di Rusia Contohnyaliberal yang telah diperkatakan oleh seorang iaitu yang bernamaBoris Yeltsin jenis kegemaran ekoinomi di Selatan Amerika ilah bersifatkan cirri – cirri konservatif dan adalah lebih kurang sama dengan konsep liberal. Iaitu pada abad ke 19.ini selalunya bukan sahaja lebih cenderung kepada pendirian konservatif ianya semata – mata untuk member sokongan kepada budaya pemikiran lama kepada masyarakat dan sesuatu komuniti


PENYUSUNAN KONSERVATIF

MICHEAL OAKSHOTT
Untuk menjadi sesautu penyusunan yang konservatif seharusnya berfikiran dan menjadi seseorang yang berani untuk sesetengah perkara yang dilakukan.Ianya juga merujuk kepada sesuatu perkara yang dipanduakan oleh sesetengah syarat yang ditentukan mengikut perihal seseoarang dan juga pemyusunan ini mengikut jenis yang telah pun ditentukan.

Untuk menjadi konservatif ianya merujuk kepada sesuatu yang sudah dikenali untuk diketahui dan mengetahui dan juga merujuk kepada untuk terus mencuba dan juga terus memcuba mengikut fakta dan juga misteri.

KELOMPOK KEPERCAYAAN
Dalam percakapan biasa konsep liberal iaitu tidak mempercayai mana –mana fahaman atau politikntentang seseorang,Konservatif atau tentang sesatu ideology tentang sesatu kelompok masyarakat.Untuk konservatif manusaia selalunya dijumpai dalam semua aspek sosiaologi.

DEFINASI KONSERVATIF.
F.J.C. Hearnshaw mengulas tentangnya apabila ditanya tentang definasinya dan bagaimana kewujudannya dalam peradaban moden berkata, ia terbahagi kepada…
a) penghargaan atau sanjungan kepada masa lampau
b) konsep organik dalam masyarakat
c) perkauman
d) penubuhan perlembagaan
e) tentangan revolusi
f) berhati-hati dengan pembentukan semula evolusi
g) asas agama sesebuah Negara
h) agama yang diamalkan oleh pihak yang berkuasa
i) keutamaan tanggungjawab kepada yang berhak
j) kepentingan utama oleh individu dan karakter perkauman
k) kesetiaan
l) kewarasan akal, realis dan dengan cara yang praktis.
Samuel P. Huntington mengulas, penulis ini menyatakan tiga definasi yang jelas tentang konservatif, yang pertamanya yang mana serupa dengan fahaman konservatif kita dan akhirnya karakter konservatif itu secara umum.

Pertama, teori golongan aristocrat atau bangsawan merumuskan konservatif sebagai satu ideologi sejarah perubahan zaman yang unik dan spesifik. Reaksi daripada golongan tuan tanah – golongan bangsawan – golongan kaya hingga membawa kepada revolusi Perancis, liberalisasi, dan kebangkitan golongan borjuis. Dan fahaman konservatif demikiannya menjadi bercampur dengan system feudal, status, regime lampau, keinginan menakluk, abad pertengahan dan kaum bangsawan.
Dan menjadi berlawanan dengan kelas pertengahan, buruh, golongan komersial, industrialis, demokrasi, liberalisasi dan kebebasan berfikir dan bertindak.

Kedua, definasi autonomi oleh penulis bebas pula menegaskan konservatif tidak hanya berkait dengan kemahuan dan keperluan sesuatu kumpulan, atau ia kelihatan lebih kepada tatarajah sejarah kemasyarakatan. Ia juga system idea bebas yang pada umumnya sah. Ditakrifkan mengikut nilai umum seperti, keadilan, pemerintahan, keseimbangan, kesederhanaan…

Ketiga, konservatif pula dikatakan ideologinya lahir daripada sejarah yang berulang yang mana penyebaran agama disesebuah institusi yang kukuh dan pengikut pengikut ajaran menggunakanideologi konservatif ini dalam hujah mereka. Ia adalah system idea yang mewajarkan tindakan tidak kira dimana dan bila ia wujud, walau bertentangan asas alam atau kehidupan.
“ diantara mereka yang hidup, yang mati dan yang akan lahir” baik atau tidak kehidupan sesebuah masyarakat adalah hasil daripada kesetiaan kepada tugas untuk menguatkan dan mengukuhkan sesebuah masyarakat. Menyumbang kepada logiknya, kepaduan dan kesinambungan masyarakat itu. Tradisinya, adatnya, institusi dihormati kerana tradisinya yang lama, struktur dan pengalaman. Tugas utama ialah mengekalkan integriti masyarakat. Cara liberal yang digunakan walaupun zahirnya konservatif hanyalah alat yang mewajarkan tindakan hingga keakhir. Walau puak konservatif ini melihat institusi institusi ini seperti pemerintahan beraja oleh gereja dan tindakan tindakan yang diambil mereka berbeza sama sekali dari masa lampau.

HIRARKI ORGANIK ( SUSUNAN KEHIDUPAN )

Organisasi hirarki diperlihatkan mengikut kebolehan individu dan keterlangsungan hidup . tetapi kebanyakan melihat ia diwarisi dalam darah. Darjat dalam susunan diwarisi dari keturunan. Konservatif berpegang kepada hokum alam dan puak liberal dengan pendidikan dan asuhan.
Golongan aristocrat akan menjadi ketua sesebuah masyarakat dan dia juga bertanggungjawab atas kebajikan orang yang tidak bernasib baik. Kelebihan mereka adalah mempunyai kuasa dalam politik tetapi kuasa itu juga terbatas dan lebih kepada kepentingan dan keuntungan kepada ahli masyarakat yang lain. Diakui ianya kuasa yang terbatas. Pada dasarnya, tidak kira dilapisan mana individu itu berada, apa pangkat dan darjatnya, perlulah melaksanakan tugas yang diberi, ini kerana setiap individu dari kenamaan ke buruh atau hamba, mereka adalah sebahagian dari keseluruhan dan memberi khidmat kepada golongan atasan atau bangsawan dan menyumbang kepada kebebasan atau kemerdekaan.


KESOPANAN

Zaman yang mengamalkan kesopanan sudah berakhir. Ilmuwan, ahli ekonomi dan ahlimatematik telah Berjaya, dan kegemilangan Eropah telah terkubur selamanya. Jangan lagi kita melihat terlebih patuh kepada pangkat , yang menimbulkan rasa hormat dan patuh melulu, dan tidak mementingkan perkara yang lebih penting yang membuat kita terus hidup , walaupun dalam golongan hamba itu sendiri, keinginan untuk menjadi jiwa yang merdeka. Kehormatan diri yang tidak ternilai, pertahanan bangsa yang paling mudah dan keperwiraan telah musnah.


KETAATAN KEPADA PERLEMBAGAAN

Perlembagaan ini pada satu ketika dahulu dikagumi dan dicemburui dunia. Ianya termasuk corak politik, kepetahan ahli falsafah disetiap pelosok dunia. Pada bangsa inggeris, ia adalah kebanggaan dan penghargaan. Dengannya mereka hidup dan untuknya mereka bersedia untuk mati. Ia dianggap tercela, jika terdapat sikap berat sebelah dan lahirnya sebahagiandengan kecermatan. Saya melihat dengan ikhlas perlembagaan Negara saya, dan tak akan membuang satu apa pun, dan memasukkannya kedalam acuan yang lain untuk mengelokkannya menjadikannya muda dan bertenaga. Melainkan saya akan mengusir semua kepuraan dan membaikpulih usia yang sepatutnya dihormati dan dengan lemah lembut menyambung hayatnya.

PERATURAN

Peraturan adalah perkataan yang kukuh sekukuh maksudnya, tidak hanya kepada kepunyaan dan menjamin kepunyaanitu, kepada kerajaan. Mereka mengharmonikan sesama sendiri, dan saling bersetuju antara mereka. Mengikut andaian, Ia diiringi latarbelakang pihak yang berkuasa berperlembagaan .
Ia dihasikan untuk mengelak apa rancangan yang belum dijayakan dan mengikut andaian sesebuah bangsatelah wujud lama dan tertakluk dibawahnya. Ia digunakan oleh setiap kerajaan bagi melindungi hak mereka. Kerajaan yang ditubuhkan tidak berperasangka, untuk manusia yang paling bijak dan yang paling kurang bijak, individu yang bodoh, orang ramai yang pada ketika itu bodoh dan mereka bertindak tanpa pertimbangan, tapi makhluk ini adalah bijak dan jika diberi masa, sebagai makhluk ia kadang-kadang bertindak hampir betul.

“kami tahu kami tidak membuat sebarang penemuan dan kami tidak fakir ada yang perlu ditemui, secara moralnya tidak banyak pemimpin dan idea-idea kebebasan, yang mana difahami walaupun sebelum kami lahir dan juga walaupun setelah kubur kami hancur dari acuannya dan batu nisan kami juga hilang..kami takut pada tuhan, kami menghormati raja, parlimen, tugas kepada majistret, kepada paderi dan penghormatan kepada golongan bangsawan, kami mengusir sikap prejudis, kami mengasihi mereka ketahap yang sepatutnya, dan semakin lama ia bertahan dan memenangi semakin kami mengasihi mereka.

KAUM BANGSAWAN

Kaum bangsawan yang asli tidak sepatutnya lari dari keperluan sesebuah Negara, atau terpisah darinya. Ia mestilah terdiri dari badan badan besar yang menyumbang kepada sesebuah Negara. Ia terbentuk diluar andaian yang sah. Dan pada umumnya hendaklah diambil kira. Dimasukkan segala elemen baik dan semoga ianya dihormati dikelilingi oleh peradaban yang jika dilanggar akan mencacatkan imej golongan tersebut. Bertindak sebagai perantara antara manusia dan tuhan dilantik sebagai hakin dan pengubal undang-undang dan mereka juga adalah barisan hadapan golongan manusia. Menjadi profesordalam bidang sains, seni yang liberal, berada dikalangan ahli perniagaan kaya yang diharap bijaksana dan sempurna. Inilah yang saya maksudkan golongan bangsawan yang tanpa adanya tidak akan Berjaya sesuatu bangsa.

PENGUATKUASAAN

Terdapat perbezaan pendapat yang berkait dengan kuasa dan penguatkuasaan. Pada satu pendapat, penguatkuasaan yang tegas diperlukan dan bagus untuk mamastikan struktur organisasi kekal dalam sesebuah masyarakat. Dan satu pendapat yang lain pula sesebuah bangsa dibatasi oleh adapt resam dan tradisi dan kuasa kerajaan dibatasi oleh perkara-perkara ini, dan para konservatif ini lebih senang penguatkuasaan dilakukan oleh orang orang yang berpegang teguh kepada ajaran ini. Ia didapati dalam masyarakat tradisional contohnya warisan pemerintahan beraja dan dari yang membuat undang-undang gilirannya sangat panjang dikawal golongan aristocrat dan mereka yang berkelas atasan. Terdapat kebimbangan keseimbangan antara kedua-dua golongan ini. Pemerintahan beraja mengatasi golongan bangsawan dan ini merisaukan golongan konservatif ini.

KONSEP ORGANIK DALAM MASYARAKAT

Masyarakat adalah satu kontrak, ia terlibat dalam bidang sains, seni, kebaikan dan kesempurnaan. Kesepakatan ini tidak boleh diperolehi atau diwarisi generasi. Perkongsian ini bukan hanya diantara mereka yang hidup, malah yang mati dan belum dilahirkan lagi. Menghubungkan golongan bawahan kepada atasan, menghubungkan dunia yang nyata dan yang tidak menurut mereka yang menggubal undang-undang diantara golongan ini.

“tiada yang lebih pasti bahawa peradaban kita, tamadun dan apa-apa yang berkait rapat dengan keduanya dalam dunia Eropah kita ini, bergantung kepada dua prinsip, maksudnya jiwa manusia dan jiwa agama, golongan bangsawan dan golongan paderi, satunya professional dan satu lagi pelindung, sentiasa belajar dari kehidupan, walaupun ditengah peperangan dan kekeliruan. Pembelajaran mereka berbaloi kepada para bangsawan dan paderi berleluasanya riba, dan perluasan pengetahuan dan idea-idea.

G.W.F. Hegel

Rumusannya, keadaan seseorang yang dikatakan berakhlak . keadaannya, peraturannya, institusi haknya sebagai warganegara, asasnya, tanahnya, gunungnya, udara dan air adalah tanahairnya, negaranya dan milik mereka. Sejarah menjelaskan amalan dan apa yang keturunan mereka capai dan diturunkan menjadi milik mereka dan hidup dalam ingatan mereka. Apa yang mereka perolehi hanyalah itu bagi meneruskan kehidupan mereka
Fikiran mereka dipenuhi oleh segala berkaitan itu dan keinginan mereka tertakluk kepada peraturan dan undang-undang Negara mereka. satu kehidupan adalah semangat setiap manusia. Kepadanya asal seseorang manusia itu, setiap manusia adalah kesinambungan manusia yang lain dan pada masa yang sama, pada peringkat perkembangan hayatnya. Tiada yang tertinggal kebelakang dan tiada pula yang akan melangkau kedepan.

TIDAK DEMOKRASI

“masyarakat memerlukan bukan hanya keinginan seseorang itu dizahirkan, tetapi juga didalamhati dan jiwa, kecenderungan dan keinginan haruslah sentiasa dikawal, dan keghairahan mereka tertakluk kepada peraturan. Ia hanya boleh dilakukan oleh mereka sendiri, dan jika tidak mereka yang berkuasa akan menahan menindas. Dalam melaksanakannya hendaklah menurut kepada hak-hak individu itu.

KONSERVATIF DAN AGAMA

“kami tahu, agama adalah asas kepada masyarakatdan sumber segala kebaikandan keselesaan…daripada idea ini, daripada bergaduh mengenai kemajuan. Seperti yang sebahagian lakukan menghasilkan falsafah dan menjadikan agama asas masyarakat, kami mengikuti mereka ini. Kami berjanji mengekalkan kemajuan demokrasi, setiap mengikut apa yang ditentukan dan tidak berlebihan.

G.W.F.Hegel

Dunia tidak dibiarkan kepada nasib dan kebetulan tetapi dikawal oleh takdir, dikatakan kekuasaan tuhan menentukan takdir. Kejadian yang berlaku diseluruh dunia berasaskan kepercayaan ini. Semua berlaku atas kehendaknya, ia adalah kepastian dan tujuan sebenar dunia.

MARKET SCEPTICS

Asas aristocrat tradisional adalah hububgan antara tuan tanah dan penyewa.masyarakat pertengahan biasanya adalah golongan petani., yang bertani untuk diri sendiri dan juga untuk tuan tanah yang mana mereka menyewa tanah atau pekerja dan kadangkala juga untuk pihak gereja. Dalam bidang ekonomi puak ini curiga tentang pelaburan yang melibatkan pemegangan tanah dengan bekerja dengan tuan tanah dalam bermacam cara. Para pelabur membawa masuk cara yang berlainan dengan cara konvensional yang diamalkan, petani dibawa ke Bandar dan dijadikan buruh, satu golongan muncul cuba menggantikan golongan aristocrat, pengutipan cukai tergugat, dimansuhkan dan tidak dipeduli. Satu perkara yang para aristocrat sedar adalah tidak banyak beza antara aristocrat yang dilahirkan aristocrat dengan golongan yang kaya melalui perniagaan juga digelar aristocrat.

NILAI PENUBUHAN

Satu daripada nilai yang terkuat dalam masyarakat ini adalah sokongan mereka pada nilai tradisi, keagamaan, moral dan sosial. Kepercayaan agama dan moral diamalkan berdasarkan sebahagian daripada struktur yang penting, untuk menolak dan menafikan samalah seperti menolak nilai integriti masyarakat itu sendiri. Mereka semakin rapat dengan gereja dan terutama sekali, menyakinkan mereka betapa pentingnya agama.

TINDAKAN YANG BETUL

Jika seseorang itu ingin bertindak, bukan hanya tindakan itu mesti baik tapi tujuannya mesti baik juga. Sesuatu tindakan itu dilabelkan baik adalah jika ia tidak bertentangan undang-undang dan peraturan Negara itu sendiri, kadangkala dalam perhubungan sukar memilih tindakan yang baik dan betul , dan terdapat juga tindakan yang menurut hati dan nafsu.

SIKAP BERHATI-HATI TERHADAP PERUBAHAN

“perlembagaan kamu, adakah ia betul, jika anda tiada harta, terbiar, menderita tapi kamu mempunyai sebahagian dinding dan asas sebuah golongan bangsawan dan dihormati, kamu mungkin akan membaiki dinding itu dan bina semula daripada asas lama itu. Perlembagaan kamu akan ditunda sementara sebelum disempurnakan. Tetapi semua elemen perlembagaan yang kamu ada sudah hamper sempurna seperti yang kamu inginkan. Apa yang bertentangan akan kamu cari penyelesaiannya. Mereka mengemukakan cadangan bersahaja, tiada pilihan, terpaksa. Mereka mengemukakan usul dan yang bertolak ansur yang kemudiannya menjadi serba sederhana. Mereka membuang tabiat-tabiat kejam, kasar, menghadkan kemajuan, menggunakan kuasa sewenang-wenangnya, dalam beberapa atau ramai, selamanya tidak dapat dilakukan.
Semua tujuan diatas mustahil untuk dilaksanakan walaupun menggunakan seluruh hayat seseorang pemimpin itu.

Michael Oakshott

Selanjutnya, mereka (puak konservatif) sedar bahawa tidak semua pembaharuan atau penciptaan adalah baik dan mereka fakir, memperbaharui tetapi tidak menjadikannya lebih baik adalah tidak berfaedah. Tambahan pula, walaupun mereka tahu pembaharuan itu baik dan meyakinkan mereka masih akan berfikir dua kali untuk menerimanya. Pada pandangan mereka, setiap pembaharuan akan terjadi perubahan, yang akan terjejas adalah mereka yang terlibat dalam pembaharuan itu, berkemungkinan besar mereka akan tersingkir dan diganti dengan mereka yang terlibat membawa perubahan itu, dan inilah risiko yang tidak dapat mereka terima dan mereka lebih sanggup duduk di tahap lama.

Apabila yang lain menganggap sebagai ketakutan, dia menganggapnya berhati-hati, apabila yang lain melihatnya sebagai tidak aktif tapi baginya tidak mengapa jika tidak diguna. Dia amat berhati-hati dan sanggup menunjukkan persetujuannya atau penentangannya. Tidak secara terus tetapi setelah meneliti samada semua itu akan menggugat kedudukannya.



Tidak seperti puak liberal, mereka lebih suka berkongsi dengan anggota masyarakatnya segala idea mereka dan membiarkan mereka memilih samada ianya benar atau salah, tapi tidak selalunya bertolak ansur dan jika mereka merasakan ahli-ahlinya tidak dapat membuat keputusan, mereka akan memutuskan sendiri jika puak liberal lebih mementingkan hak, puak konservatif menegaskan bahawa setiap individu berhak melakukan apa yang mereka fakir betul dan mereka tidak bertolak ansur mengenainya.
Dalam liberalisasi, setiap orang membawa implikasi kepada polisi dalam dan luar Negara. Tradisi adalah penting tetapi jika terlalu diikuti akan memecahbelahkan dan merosakkan. Burke jelas menyatakan pentingnya supaya tidak mengikut perasaan dan melihat secara umum apa yang baik untuk masyarakat keseluruhan, sesebuah Negara perlu mempunyai hubungan baik sesame Negara jiran supaya boleh berkembang pesat. Hasil Negara dieksport dan tanah diteroka untuk meningkatkan kemasyuran, kekayaan dan keselamatan Negara. Liberal tidak dapat mewajarkan tindakan merebut tanah tetapi puak konservatif membenarkan.

RUMUSAN
Dikatakan tories adalah konservatif tetapi tidak semua konservatif itu tories. Puak konservatif selalunya memelihara kuota status dan status kuota bari tories adalah susunan hirarki, golongan aristocrat pada abad 17 ke 18 . masih terdapat segelintir yang mengekalkan status ini, tetapi susunan yang asal boleh dikatakan sudah lenyap. Tetapi pada keseluruhannya torism masih kekal dalam bentuk konservatif kontemporari yang ditunjukkan pada individu yang percaya susunan hirarki masih kekal dan golongan yang berada diatas masih perlu membantu golongan di kelas bawah. Yang paling hampir yang boleh dilihat kini adalah didalam Demokrasi Kristian Eropah.

SOSIALISASI

Dalam konteks

Jika torism menunjukkan penentangan kepada liberalisasi keatas pemhapusan status kuota, sosialisasi pula menentang cara dunia yang dicipta mengikut golongan liberal ini. Sesetengah sosialis yang awal, dilihat menunjukkan penentangan terhadap puak liberal yang mana golongan aristocrat, tapi yang jelas berbeza matlamat dan penegasan. Sosialisma adalah idealogipada abad ke 19, diwujudkan akibat daripada revolusi industri yang makin ketara setelah revolusi puak liberal Berjaya membubarkan golongan feudal di kebanyakan Negara di Europe.

UTOPIANS DAN MARXISTS

Karl Marx, mempunyai pandangan yang berbeza dari para pemikir lain seperti Owen, Saint-Simon, Fourier dan Proudhon mengenai sosialisasi. Saintifik sosialisasinya berbeza dengan utopian sosialisasi mereka. Marxism adalah idea marx yang sah pada hujung abad ke19, telah menjadi falsafah socialism yang Berjaya dan berpengaruh. Perlembagaan yang berbeza ini dipanggil utopian, para sosialis percaya sosialisma boleh dicapai dengan revolusi moral, perubahan yang masyarakat percaya dan bertindak mengikutnya. Dari sudut saintifik, sosialis seperti Marx dan Engels melihat sosialisasi sebagai akibat dari factor material, hasil daripada transformasi ekonomi dan sosial didalam golongan kapitalis.



IDEA SOSIALIS
Leszek Kolakowski


Berkenaan masa depan sosialis, kita boleh merumuskan idea-idea ini:
Pembasmian hakmilik hasil.
Pelan ekonomi mengikut skala antarabangsa, berkait kepada keperluan sosial menghapuskan perebutan, anarki dan krisis.
Hak untuk bekerja, sebagai asas hidup.
Pembasmian pembahagian kelas atau kasta dan penentangan sosial.
Bersatu hati, sukarela bekerjasama dalam pengeluaran.
Pembelajaran percuma kepada kanak-kanak ditanggung kerajaan dan termasuk latihan teknikal.
Pemansuhan kelas buruh dan hak istimewa, dan setiap individu yang berkebolehan bebas menggunakannya .
Pemansuhan perbezaan antara Bandar dan luar Bandar dan menggalakkan pembinaan industri.
Kuasa politik diganti dengan ahli ekonomi, tiada lagi eksploitasi diantara manusia dengan manusia yang lain.
Menyamakan kedudukan antara Negara-negara yang lain.
Menyamakan kedudukan antara perempuan dan lelaki.
Perkembangan sains dan seni dengan bebas.
Sosialisasi melihat masyarakat secara keseluruhan, eksploitasi dilihat membawa kepadanya.

PERSAMAAN DALAM MASYARAKAT

Seperti liberal dan berbeza dengan tories, sosialis bermula dengan menyatakan manusia adalah sama dari segi perlembagaan, tidak seperti liberal dan bersetuju dengan tories dengan menyatakan mereka melihat masyarakat memerlukan sifat sosial dan perkauman. Mereka menentang pemikiran tories mengenaihak yang sama dan liberal yang menekan prinsip individualisma.
Mereka juga tidak bersetuju mengenai persamaan dan ketaksamaan hak yang terdapat dalam masyarakat yang diterima atau tidak. Puak liberal menentang pewarisan kelas dalam hirarki. Mereka bimbang jika undang undang dan peraturan menidakkan peluang yang sama rata antara golongan ini dan golongan diluarnya. Tidak adil dan boleh dieksploitasi. Puak liberal yang terdahulu menerima kelas kelas dalam hirarki ini kerana termakan dengan kata-kata , “peluang yang sama” mereka terpedaya atas sebab kemiskinan, kelas sosial dan jantina, mengelaskan mereka dalam kelompok terbawah iaitu buruh. Kepada puak sosialis ketaksamaan yang dibuat puak liberal tidak dibantah tetapi tidak diterima dengan mudah. Takan ada persamaan peluang dalam golongan yang sama tidak dibeza dan setiap individu berpeluang jika dia mengambil peluang dan berkebolehan.

Menurut Kolakowski, diantara sosialisma, para utopians lebih mementingkan persamaan atau wujud juga ketaksamaan seperti terdapat kelas bawah yang daif iaitu kelas buruh. Marx sebaliknya, menekankan pengasingan buruh perang, keadaan tidak membantu kedaifan. Ditahap ini terdapat perbezaan diantara para sosialis dimana satu yang mengedar barangan hasil ( menghasilkan market) dan satu lagi mementingkan hakmilik produk ekonomi ( kapitalis )

Bukan kebetulan, puak ethopia lebih mementingkan merekabentuk dan butiran ethopa mereka (terbaik didunia), malah sesetengahnya cuba, pada satu kelompok kecil membentuk contoh masyarakat dan ditunjukkan kepada dunia. Secara saintifik sosialisasi, menfokuskan analisis kepada golongan bawahan didalam golongan kapitalis dan cuba merubahnya.